Древняя некромантия: Иерусалимская пещера была воротами в подземный мир

Археологи, исследующие пещеру Теомим на Иерусалимских холмах, обнаружили более 120 масляных ламп, датированных позднеримским и ранневизантийским периодами, спрятанными в узких, труднодоступных расщелинах. Из-за их расположения, не говоря уже о близости к нескольким человеческим черепам, маловероятно, что они использовались для освещения. Но если они не использовались для освещения, то для чего?

Эйтан Кляйн из Управления древностей Израиля и Боаз Зиссу из Университета Бар-Илан полагают, что лампы могли использоваться в некромантских ритуалах. В новой исследовательской работе дуэт обратился к древним источникам для проверки.

Пещера Теомим издавна считалась местом тайн и волшебства. В 1900-х годах она была известна как Мугарет Умм и Туэймин или «пещера матери близнецов». Местные жители верили, что капающая с его потолка вода, которая раньше собиралась в каменных бассейнах, обладает целительной силой. В одном из своих предыдущих исследований Кляйн и Зиссу утверждали, что это был храм, посвященный божеству из подземного мира.

Хотя пещера Теомим была известна местным жителям на протяжении веков, впервые она была задокументирована при обследовании Западной Палестины в 1873 году. Последующие экспедиции не только открыли новые части пещеры, но и обнаружили множество предметов. В 1920-х годах французский консул в Иерусалиме нашел коллекцию каменных и керамических сосудов, начиная с каменного века и заканчивая византийской эпохой.

Между 1970 и 1974 годами врач-исследователь Гидеон Манн наткнулся на проходы, ведущие к скрытым камерам, содержащим сосуды из стекла. Последние раскопки, проведенные Еврейским университетом в Иерусалиме, пошли еще глубже и обнаружили не только вышеупомянутые лампы и черепа, но также кинжалы и наконечник топора.

Первоначально Кляйн и Зиссу рассматривали возможность того, что эти объекты были утащены крысами в более недоступные участки пещеры. Однако одна расщелина, в которой находился череп, помещенный над четырьмя масляными лампами, рассказывала другую историю. Собрание предположило, что виновниками были люди, а не грызуны, и что они, возможно, использовали эти объекты для определенной цели.

Возможно, этой целью была некромантия, которая в древности была настолько же широко распространена, насколько и осуждалась. Хотя формально это явление было объявлено вне закона в Риме, императоры Нерон, Адриан, Коммод, Каракалла и Элагабал использовали некромантию для предсказания своего будущего. По словам историка Евсевия, египетский колдун убедил императора Валериана принести в жертву детей ради собственного процветания.

Некромантия также присутствовала в Леванте. Об этом свидетельствует Библия, в которой описывается, как Саул вызывает дух пророка Самуила на вершине Эйн-Дора, а также клинописные таблички из Месопотамии, где подробно описаны церемонии вызова призраков с помощью черепов и рассказывается о боге Солнца Шамаше, который просил этих призраков «принести поднять призрак из тьмы» и попросить их вдохнуть жизнь в «члены мертвеца».

Клинописные таблички — не единственные древние источники, связывающие черепа с некромантией. Они упоминаются в египетских папирусах, написанных на греческом языке в IV и V веках нашей эры. В своем исследовании Кляйн и Зиссу упоминают, что это «остатки колдовских книг, большая часть которых была уничтожена истеблишментом… Одно заклинание объясняет, как сдерживать и запечатывать рты черепов, чтобы они ничего не говорили и не делали. » Они продолжают:

«Другой показывает, как воскресить дух умершего с помощью извлеченного из земли черепа: заклинание пишется черными чернилами на листе льна, который затем кладется на череп. Цель [еще] другого заклинания — получить помощь и защиту от духов с помощью черепа Тифона (вероятно, осла), на котором заклинание написано кровью черной собаки».

Некромантия упоминается даже в еврейских традициях: как в Иерусалимском Талмуде, так и в Вавилонском Талмуде (оба были написаны примерно в то время, когда масляные лампы были помещены в расщелины Теомима, между 350 и 500 годами нашей эры), упоминается, как некромант (называемый баал ов) воскрешает мертвых, советуясь с черепами, и предпочитает проводить ритуал в пещере.